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• Ausgabe 1
• Neurologische Ebenen
• von Robert Dilts

Neurologische Ebenen und das Nervensystem

Das Konzept der „neurologischen Ebenen“ geht davon aus, dass die verschiedenen Ebenen des Lernens und der Veränderung eine Funktion verschiedener Arten der neurologischen Organisation sind und sukzessive tiefere Verbindungen der neurologischen „Schaltkreise“ mobilisieren. Die Ebene der Neurologie, die mobilisiert wird, wenn eine Person auf der Ebene von Mission und Identität herausgefordert wird, ist beispielsweise viel tiefer als die Ebene der Neurologie, die erforderlich ist, um die Hand zu bewegen. Um die Umwelt zu erfahren, kann ein Mensch seine Sinnesorgane passiv einstellen. Um in einer bestimmten Umgebung zu handeln, muss eine Person mehr von ihrem Nervensystem mobilisieren. Um diese Handlungen in einer komplexen Abfolge zu koordinieren, z. B. beim Tanzen oder Autofahren, muss eine Person noch mehr von ihrem Nervensystem einsetzen. Die Bildung und Manifestierung von Überzeugungen und Werten in Bezug auf Fähigkeiten, Verhaltensweisen und die Umwelt erfordert einen noch größeren Einsatz der Neurologie (einschließlich derjenigen, die mit dem „Herz“ und dem „Bauch“ zusammenhängen). Ein Gefühl des Selbst entsteht durch eine totale Mobilisierung des Nervensystems auf allen anderen Ebenen. Sinn erfordert das Engagement und die Koordination des individuellen Nervensystems in Beziehung zu anderen. Im Allgemeinen mobilisieren also höhere Prozessebenen ein tieferes Engagement des Nervensystems.

"Achte auf deine Gedanken; Sie werden zu Worten. Achte auf deine Worte; Sie werden zu Handlungen. Achte auf deine Handlungen; Sie werden zur Gewohnheit. Achte auf deine Gewohnheiten; Sie werden zu deinem Charakter. Achte auf deinen Charakter; Er wird zu deinem Schicksal."

Lao Tzu

Chinesischer Philosoph

Das Umfeld

Ein bestimmtes Umfeld besteht aus Faktoren wie der Art der äußeren Umgebung, den Wetterbedingungen, der Nahrung, dem Geräuschpegel usw., die eine Person oder Gruppe umgeben. Neurologisch gesehen beziehen sich unsere Wahrnehmungen der Umwelt auf Informationen, die von unseren Sinnesorganen und dem peripheren Nervensystem stammen. Um eine bestimmte Umgebung wahrzunehmen, sieht der Mensch sie beispielsweise mit den Augen, um relevante Objekte zu sehen, hört mit den Ohren, um bedeutsame Geräusche zu hören, riecht Gerüche durch die Nase und spürt die Temperatur der Luft auf seiner Haut. Der Mensch nimmt auch viele subtile und unbewusste Anpassungen vor, um das Gleichgewicht zu halten, auf Veränderungen der Licht- und Schallintensität zu reagieren, sich an Temperaturveränderungen zu gewöhnen usw. Das periphere Nervensystem leitet also im Wesentlichen Informationen über die Umwelt an das Gehirn weiter und umgekehrt. Es ist für die Erzeugung von Empfindungen und reinen Reflexreaktionen verantwortlich.

Das Verhalten

Das Verhalten bezieht sich auf die spezifischen körperlichen Aktionen und Reaktionen, durch die wir mit den Menschen und der Umwelt um uns herum interagieren. Neurologisch gesehen ist unser äußeres Verhalten das Ergebnis der Aktivität in unseren motorischen Systemen (Pyramidensystem und Kleinhirn). Bei nicht reflexiven Verhaltensweisen ist das psychomotorische System beteiligt, eine tiefere Ebene der Neurologie als die Sinnesorgane. Das psychomotorische System koordiniert unsere körperlichen Handlungen und bewussten Bewegungen.

Die Fähigkeiten

Fähigkeiten haben mit den mentalen Strategien und Landkarten zu tun, die Menschen entwickeln, um ihre spezifischen Verhaltensweisen zu steuern. Während einige Verhaltensweisen einfach reflexartige Reaktionen auf Umweltreize sind, ist das bei den meisten unserer Handlungen nicht der Fall. Viele unserer Verhaltensweisen beruhen auf „mentalen Landkarten“ und anderen internen Prozessen, deren Quelle in unserem Geist liegt. Dies ist eine Erfahrungsebene, die über unsere Wahrnehmungen der unmittelbaren Umgebung hinausgeht. Du kannst Dir zum Beispiel Bilder von Dingen machen, die nichts mit dem Raum zu tun haben, in dem Du Dich gerade befindest. Du kannst Dich an Gespräche und Ereignisse erinnern, die vor Jahren stattgefunden haben. Du kannst Dir Ereignisse vorstellen, die vielleicht erst in einigen Jahren eintreten werden. Verhaltensweisen ohne eine innere Landkarte, einen Plan oder eine Strategie, die sie leiten, sind wie Kurzschlussreaktionen, Gewohnheiten oder Rituale. Auf der Ebene der Fähigkeiten sind wir in der Lage, eine Klasse von Verhaltensweisen auszuwählen, zu verändern und an eine größere Anzahl von äußeren Situationen anzupassen. Fähigkeit“ bedeutet also, eine ganze Klasse von Verhaltensweisen zu beherrschen, d. h. zu wissen, wie man etwas unter einer Vielzahl von Bedingungen tun kann. Neurologisch gesehen ist die Entwicklung kognitiver Fähigkeiten eine Funktion der höheren Verarbeitungsebene im Kortex des Gehirns. In der Hirnrinde (oder grauen Substanz) werden sensorische Informationen in Form von mentalen Karten dargestellt, mit anderen mentalen Repräsentationen verknüpft oder in der Fantasie zusammengesetzt. Diese Art der Verarbeitung wird in der Regel von halbbewussten Mikrobewegungen oder „Zugangshinweisen“ begleitet (Augenbewegungen, Änderungen der Atemfrequenz, leichte Anpassungen der Körperhaltung, Veränderung der Stimmlage usw.).

Werte und Überzeugungen

Werte und Überzeugungen beziehen sich auf grundlegende Urteile und Bewertungen über uns selbst, andere und die Welt um uns herum. Sie bestimmen, wie Ereignisse mit Bedeutung belegt werden, und sind der Kern von Motivation und Kultur. Unsere Überzeugungen und Werte sorgen für die Verstärkung (Motivation und Erlaubnis), die bestimmte Fähigkeiten und Verhaltensweisen fördern oder hemmen. Überzeugungen und Werte beziehen sich auf die Frage „Warum?“. Neurologisch gesehen sind Überzeugungen mit dem limbischen System und dem Hypothalamus im Mittelhirn verbunden. Das limbische System wird sowohl mit Emotionen als auch mit dem Langzeitgedächtnis in Verbindung gebracht. Das limbische System ist zwar in vielerlei Hinsicht eine „primitivere“ Struktur als der Kortex des Gehirns, aber es dient der Integration von Informationen aus dem Kortex und der Regulierung des autonomen Nervensystems (das grundlegende Körperfunktionen wie Herzfrequenz, Körpertemperatur, Pupillenerweiterung usw. steuert). Da sie von tieferen Strukturen des Gehirns erzeugt werden, bewirken Überzeugungen Veränderungen in den grundlegenden physiologischen Funktionen des Körpers, die für viele unserer unbewussten Reaktionen verantwortlich sind. Tatsächlich wissen wir unter anderem daran, dass wir etwas wirklich glauben, weil es physiologische Reaktionen auslöst; es bringt unser „Herz zum Pochen“, unser „Blut zum Kochen“ oder unsere „Haut zum Kribbeln“ (alles Effekte, die wir normalerweise nicht freiwillig hervorrufen können). So funktioniert ein Lügendetektor, um festzustellen, ob eine Person „lügt“ oder nicht. Menschen zeigen eine andere körperliche Reaktion, wenn sie glauben, was sie sagen, als wenn sie die Unwahrheit sagen oder inkongruent sind.

Es ist die enge Verbindung zwischen Überzeugungen und tieferen physiologischen Funktionen, die es ermöglicht, dass sie einen so starken Einfluss auf Gesundheit und Heilung haben können (wie im Fall des Placebo-Effekts). Da die durch unsere Überzeugungen erzeugten Erwartungen unsere tiefere Neurologie beeinflussen, können sie auch dramatische physiologische Auswirkungen haben. Dies zeigt das Beispiel der Frau, die ein Baby adoptierte, und weil sie glaubte, dass „Mütter“ ihre Babys mit Milch versorgen sollten, begann sie tatsächlich zu laktieren und produzierte genug Milch, um ihr Adoptivkind zu stillen!

Die Identität

Die Ebene der Identität bezieht sich auf unser Gefühl, wer wir sind. Es ist unsere Wahrnehmung unserer Identität, die unsere Überzeugungen, Fähigkeiten und Verhaltensweisen in einem einzigen System zusammenfasst. Unser Identitätsgefühl bezieht sich auch auf unsere Wahrnehmung von uns selbst in Bezug auf die größeren Systeme, von denen wir ein Teil sind, und bestimmt unser Gefühl von „Rolle“, „Zweck“ und „Mission“. In unserer Neurologie kann unsere Identität mit unserem Nervensystem als Ganzes in Verbindung gebracht werden, wobei wahrscheinlich tiefe Hirnstrukturen wie die Retikularformation beteiligt sind. Die Retikularformation ist eine große Gruppe von Zellen tief im Hirnstamm. Fasern aus diesem Gebiet projizieren über Thalamuskerne zu großen Assoziationsgebieten im Kortex. Die retikuläre Formation ist ein Regulator des Wachheitszustandes; ihre Zerstörung auf der Ebene des Mittelhirns führt zu einem Zustand des Komas. (Im Gegensatz dazu können große Bereiche des Kortex zerstört werden, ohne dass es zu einem Bewusstseinsverlust kommt.)

Die Identität steht auch in einem physiologischen Zusammenhang mit dem Immunsystem, dem endokrinen System und anderen tiefgreifenden lebenserhaltenden Funktionen. Daher kann eine Veränderung oder Umwandlung der Identität eine enorme und fast sofortige Auswirkung auf die Physiologie einer Person haben. Medizinische Untersuchungen an Personen mit multiplen Persönlichkeiten (Putnam 1984) zeigen, dass bemerkenswerte und dramatische Veränderungen auftreten können, wenn eine Person von einer Identität zu einer anderen wechselt. Zum Beispiel sind die Gehirnwellenmuster der verschiedenen Persönlichkeiten in der Regel völlig unterschiedlich. Manche Menschen mit multiplen Persönlichkeiten tragen mehrere verschiedene Brillen, weil sich ihr Sehvermögen mit jeder Identität ändert. Andere Menschen haben in einer Persönlichkeit Allergien und in einer anderen nicht. Eines der interessantesten Beispiele für physiologische Veränderungen bei verschiedenen Identitäten ist das einer Frau, die wegen Diabetes in ein Krankenhaus eingeliefert wurde und „ihre Ärzte verblüffte, weil sie zu Zeiten, in denen eine Persönlichkeit, die nicht an Diabetes erkrankt war, dominierte, keine Symptome der Störung zeigte...“ (Goleman, 1985).

der Zweck

Die Erfahrung eines größeren Zwecks hat mit unserem Gefühl zu tun, auf einer sehr tiefen Ebene Teil von etwas zu sein, das über uns selbst hinausgeht. Es ist das Bewusstsein dessen, was der Anthropologe und Systemtheoretiker Gregory Bateson „das Muster, das alle Dinge zu einem größeren Ganzen verbindet“ nannte. Wir als Individuen sind ein Teilsystem dieses größeren Systems. Unsere Erfahrung auf dieser Ebene hängt mit unserem Sinn für Ziel und Aufgabe im Leben zusammen. Sie entsteht, wenn wir uns die Fragen stellen: „Für wen?“ und “Für was?“

Neurologisch gesehen haben die Prozesse im Zusammenhang mit unserem Sinn für den Zweck mit einer Art „Beziehungsfeld“ zwischen unseren eigenen Nervensystemen und denen anderer Menschen zu tun, die eine Art größeres, kollektives Nervensystem bilden. Die Ergebnisse dieses Interaktionsfeldes werden manchmal als „Gruppenverstand“, „Gruppengeist“ oder „kollektives Bewusstsein“ bezeichnet. Zu diesem Feld gehören auch die „Nervensysteme“ oder Informationsverarbeitungsnetze anderer Lebewesen und sogar unserer Umwelt. Um es mit den Worten von Gregory Bateson zu sagen:

Der individuelle Geist ist innewohnend, aber nicht nur im Körper. Er ist in den Bahnen und Botschaften außerhalb des Körpers innewohnend; und es gibt einen größeren Geist, von dem der individuelle Geist nur ein Teilsystem ist. Dieser größere Geist ist mit Gott vergleichbar und ist vielleicht das, was die Menschen mit „Gott“ meinen, aber er ist dennoch dem gesamten vernetzten sozialen System und der planetarischen Ökologie innewohnend.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die neurologischen Ebenen aus der folgenden „Hierarchie“ der neurophysiologischen Strukturen bestehen:

• Zweck: Einzelne Nervensysteme, die sich zu einem System von Nervensystemen zusammenschließen.
• Identität: Immunsystem und endokrines System - Nervensystem als Ganzes und tiefe lebenserhaltende Funktionen (z. B. retikuläres System).
• Überzeugungen und Werte: Limbisches und autonomes Kontrollsystem (z. B. Herzfrequenz, Pupillenerweiterung usw.) - Unbewusste Reaktionen.
• Fähigkeiten: Kortikale Systeme - Halbbewusste Handlungen (Augenbewegungen, Körperhaltung usw.)
• Verhaltensweisen: Motorisches System (Pyramide und Kleinhirn) - bewusste Handlungen
• Umwelt: Peripheres Nervensystem - Empfindungen und Reflexe

Implikationen

Das Modell der neurologischen Ebenen hat eine Reihe von Implikationen. Eine davon ist, dass verschiedene Arten von Veränderungen Faktoren unterschiedlicher Ebenen einbeziehen.

• Bei reflexiven Reaktionen zum Beispiel handelt es sich im Wesentlichen um eine Verhaltensreaktion auf einen Umweltreiz. Eine Veränderung auf dieser Ebene würde im Wesentlichen dadurch erreicht werden, dass man versucht, entweder den Reiz oder die Reaktion direkt zu verändern, wie bei der klassischen Konditionierung.
• Impulse werden jedoch intern erzeugt. Eine wirksame und nachhaltige Veränderung würde daher eine Änderung der Quelle und/oder der Beschaffenheit des Impulses erfordern. Ein Beispiel dafür wäre, jemandem dabei zu helfen, sich der inneren Repräsentationen bewusst zu werden, die den Impuls auslösen, und sie auf irgendeine Weise zu verändern.
• Zu einer Phobie gehört höchstwahrscheinlich die Überzeugung, dass etwas „gefährlich“ ist. So kann sogar die Vorstellung der Gefahr die phobische Reaktion hervorrufen. Um eine nachhaltige Veränderung herbeizuführen, muss man sich nicht nur der Qualitäten der inneren Repräsentationen bewusstwerden, die die phobische Reaktion hervorrufen, sondern auch die mit diesen Repräsentationen verbundenen Überzeugungen identifizieren und aktualisieren.
• Süchte sind noch stärker innerlich erzeugt und erreichen häufig eine Identitätsebene, da sich die Person mit der Abhängigkeit identifiziert. Daher geht es bei der Veränderung nicht nur darum, was die Person tut, sondern auch darum, wie sie sich selbst wahrnimmt.

Literatur